volver al libro

comente este libro

Colección Ecología, Cosmovisión y Economía Crítica

Reconciliación con la Tierra
La nueva teología ecológica
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Monseñor Bernardino Piñera

P R O L O G O

Dos hombres dialogan. Se escuchan, se respetan, se estiman. Los dos son creyentes. Son religiosos, pasionista el uno, jesuíta el otro. Los dos son inteligentes y cultos. El uno piensa primero en la naturaleza, el otro en el hombre. Ambos piensan en Dios, pero por caminos diferentes. El uno es un profeta en el campo de la teología : lanza sus ideas que quiebran moldes , suscitan problemas, dejan dudas. El otro es un teólogo más tradicional , más prudente más conciliador pero muy abierto. El uno se inscribe en la teología de la creación, del universo, de la naturaleza. El otro en la teología del hombre, la liberación del hombre. El uno es cosmólogo, el otro antropólogo.

Thomas Berry se expresa con vehemencia, tiene fe en sus ideas, es un apasionado de la causa que defiende, sabe comunicar con entusiasmo. Tiene el arte de hacernos dudar de nuestras certezas, de inquietarnos en lo que teníamos por sólido y por aceptado por todos : de abrir perspectivas nuevas y fascinantes. Nos invita a pensar de nuevo, nos inquieta, nos estimula.

Thomas Clarke es acogedor de las ideas que son nuevas para él. Está dispuesto a revisar sus propias ideas, o las de la teología oficial que asimiló en sus años de formación. Trata de conciliar su fe en la trascendencia divina en un Dios personal con el fuerte sentido de la inmanencia, de presencia de Dios en el universo que trasmite Thomas Berry. Quiere abrirse al universo pero sin abandonar al hombre. Es acogedor, ya lo dijimos, pero reflexivo y crítico ; quiere mantener su coherencia anterior.

De este debate ambos salen engrandecidos. A Thomas Berry le agradecemos su contribución luminosa e inspirada a una teología del universo, con raíces muy hondas en las religiones de los pueblos indígenas del continente americano y de muchos pueblos llamados primitivos. Le agradecemos que abra perspectivas nuevas, que nos invite a explorar campos poco recorridos por los teólogos clásicos.

A Thomas Clarke le agradecemos por ayudarnos a reacomodar estas nuevas ideas en el baúl en el que guardamos los viejos tesoros y a no perder nuestra coherencia intelectual, nuestra integridad de creyentes y de teólogos, enriqueciéndonos sin mutilarnos.

En las cinco conversaciones que constituyen este libro, en las que se discuten temas centrales de la teología y de la fe, Berry habla primero y expone su pensamiento en forma brillante y, a la vez, simpática. Tiene el fervor del pionero, del descubridor.

Clarke habla después, comenta la intervención de Berry, admira la fuerza y claridad de su pensamiento, se abre a todo lo nuevo que su colega expone con entusiasmo. Y luego, reflexiona en voz alta, con prudencia, con sencillez, con sinceridad, casi diría con humildad. Su actitud también es una enseñanza : el respeto y el amor a la verdad, la búsqueda y la apertura a la verdad, la fidelidad a las verdades antiguas y la fidelidad a las nuevas, o mejor a facetas nuevas de una misma y única verdad.

El lector con cultura y mente teológica gozará con este diálogo en que habla de la revelación, de la comunidad, de la disciplina espiritual y ritual, de Cristo, del sacrificio y de la gracia, en una perspectiva cosmológica y paleontológica, entre un discípulo de Teilhard de Chardin, que va más allá que su maestro y un hermano de religión del mismo Teilhard que quiere mantener la continuidad entre estos dos vigorosos pensamientos.

Un libro que apasiona, que enriquece y que hace bien.

Bernardino Piñera C.
Licenciado en Teología
Arzobispo Emérito de La Serena