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I La Terapia Gestalt, Prototipo de
la Psicoterapia del Mañana
La Terapia Gestalt es un sistema teórico y metodológico
compuesto que proviene del psicoanálisis, de la Psicología
Gestalt y de la fenomenología, e incluso, en algunas de sus
extensiones, del lado de los existencialismos. Estos diferentes constituyentes
de nuestra herencia se han juntado en una configuraciíón
nueva que probablemente aparece como una Gestalt clara, coherente,
que se impone (pregnante).
Todos sabemos que la definición
misma de una Gestalt implica el hecho de que la totalidad, la configuracón
global, es diferente a la suma de sus partes, que está dotada
de características distintas a las características de
las partes que la constituyen. Al mismo tiempo, sabemos que esta configuración
global no es independiente de los elementos que presiden su elaboracón.
Resulta interesante considerar la manera cómo se asocian estos
elementos, ya que es en este cómo donde reside el germen estructural
de nuestro presente y, por esto, de nuestra proyeción en el
futuro.
Hay esencialmente una tendencia hacia
la acumulacón y la asimilación. El avance teórico
y metodológico rara vez progresa rechazando las adquisiciones
anteriores, sino más bien retomándolas, reinterpretándolas,
criticándolas, considerando sus carencias, recogiendo las virutas
y los materiales abandonados a lo largo del camino por nuestros predecesores.
Esta acumulación es pues una acumulación dialéctica,
tanto a nivel de la teoría como del método y la práctica.
El enfoque dialéctico implica el conflicto de las diferencias
y no busca la integración a cualquier precio, y todavía
menos la integración temprana.
Este enfoque no se produce sin tensiones:
se conocen las dificultades encontradas por Binswanger para elaborar
un psicoanálisis bajo la égida de la fenomenología;
se conocen los anatemas lanzados por los Psicólogos Gestalt
en dirección a los fundadores de la Terapia Gestalt que se
apropiaban de algunos de sus conceptos; se conocen las derivas llamadas"humanistasä
de la adopción por la psiquiatría o por la psicoterapia
de los existencialismos de este siglo . . .
. Se conocen los resultados de las
anexiones de lo biológico por lo psicológico o de lo
psicológico por lo biológico, de lo sociológico
por lo psicológico o de lo psicológico por lo socioógico,
etc., cada disciplina pretendiendo, con un propósito hegemónico,
ofrecer un sistema panexplicativo que, claro está, revela ser
nada más que un reduccionismo empobrecedor.
Ahora bien, algunas epistemologías
de fines del siglo XX nos invitan al "pensamiento complejo".
Quien dice "pensamiento complejo" postula la existencia
de un "objeto complejo", es decir, un objeto situado en
la intersección de problemáticas diferentes. El Hombre
depende, por excelencia, de tal posicionamiento y, por consiguiente,
la psicoterapia depende de una multiplicidad de campos posibles: de
lo lingüístico a lo emocional, de lo corporal a lo social,
de lo interactivo a lo espiritual, de lo económico a lo histórico,
de lo animal a lo psíquico...
Perls y Goodman, en una época
en que todavía no se planteaba la cuestión del "pensamiento
complejo", establecieron desde el origen de la Terapia Gestalt
la necesidad de "considerar cada problema en un campo social,
animal y físico" , aun si, por razones de orden operatorio,
puede revelarse necesario proceder por abstracciones sucesivas, es
decir, abstraer tal o cual parte del todo, con fines de estudio o
de acción, para después ponerlo de nuevo en el todo.
La abstracción fundamental
que ellos atribuyen a la psicología, una de las"ciencias
sociales y biológicas que, todas, tratan de las diferentes
interacciones en el campo organismo/entorno" , limita su esfera
específica al estudio de"la operación de la frontera-contacto
en el campo organismo-entorno" .
Si se acepta esta definición
y esta limitación de nuestro terreno a la intersecciónn
de diversas esferas específicas, esto significa que, para numerosos
conocimientos indispensables o pretendidamente indispensables para
el ejercicio de la psicoterapia, tendremos que acudir a otras disciplinas
y dialectizar su contribución con la especificidad de la nuestra.
Para volver a encontrar la complejidad,
primero es necesario terminar con la disyunción fundamental
introducida por Descartes: el sujeto pensante (ego cogitans) y la
cosa extendida (res extensa). Es esta disyunción que, al funcionar
como paradigma desde el siglo XVII, separa la filosofía y la
ciencia y "aisló los tres grandes campos del conocimiento
científico: la física, la biología, la ciencia
del hombre" . (transcripción parcial del caítulo
1))
Contenidos del libro
Prefacio de Marie Petit Liminar
1. La Terapia Gestalt, Prototipo de la Psicoterapia del Mañana
2. Una Estética de la Psicoterapia 23
3. La Naturaleza Humana, Declinaciones del Paradigma en Terapia
Gestalt 33
1. El Campo Organismo/Entorno 36
2. La Autorregulación 37
3. El Contacto 40
4. El Ajuste Creador 42 5. La Dominancia 43
4. El Contacto, Experiencia Primera 47
1. Definiciones 47
2. El Proceso de Contacto Como Formación de Formas y sus Interrupciones
53
5. El Awareness, Conocimiento Inmediato e Implícito del
Campo 69
1. El Awareness en Terapia Gestalt 72 2. William James y Aron Gurwitsch
83
6. La Confluencia, Experiencia Vinculada y Experiencia Enajenada
97
La Confluencia en la Teoría del Self de la Terapia Gestalt
98
Importancia de la Confluencia en la Teoría del Self 99
La Confluencia, Argamasa de la Experiencia 102
La Confluencia Como Interrupción del Proceso de Construcción/Destrucción
de las Gestalts 108
Conclusión 115
7. Ansiedad y Construcción de las Gestalts 119
La Ansiedad en la Terapia Gestalt 121
8. Estupefacción en Psicoterapia 151
9. Vergüenza y Ruptura de Confluencia 165
La Confluencia 167
Al Principio Estaba la Vergüenza 172
Vergüenza y Culpabilidad 173
La Vergüenza, Certitud de un Contacto 174
Ruptura de Confluencia 175
La Dependencia del Campo 178
De la Confluencia a la Excitación: La Vergüenza Como Afecto
179
El Prójimo Interrumpido 181
Sonrojarse, Meterse Bajo Tierra 183"Me Falta Vergüenza..." 185
10. El Econicho, Ensayo sobre la Teoría del Campo en Terapia
Gestalt 189
1. La Teoría del Campo 191
2. Los Niveles Lógicos de los Enfoques Terapéuticos
198
3. Contribuciones Contemporáneas a la Teoriaa del Campo 205
4. Corolarios en el Terreno de la Psicoterapia 215
Conclusión 222
11. Teorizar lo que Nunca Llegará a Entenderse. 225
¿Qué es la Teoría del Campo de la Terapia Gestalt?
226
Nota Sobre el Método Contextual 229
Vuelta Sobre "Contacto y Relación" 230
La Relación Terapéutica 231
Relación Metafórica - Contacto Metonímico 233
12. Lo Desconocido Trasladado a la Relación 237
A. Eco en las Mazmorras 237
B. Formación de Formas 251
C. Reflexiones Sobre Diferentes Modalidades de Internalización:
Introyección ,Incorporación, Inclusión 255
D. Reinscripción en el Campo 260
13. Teoría y Práctica del Grupo, Teoría y
Práctica de la Terapia Gestalt 269
Proposición 1 269
Proposición 2: Extensión o dialéctica 271
Proposición 3: Sexualidad, comunidad, creación 272
Proposición 4: El grupo, espacio-tiempo del contacto 273
Proposición 5: El grupo, econicho experimental 274
Proposición 6: Poder, marco o contexto 275
Proposición 7: El grupo, contexto para la conflictividad 276
Proposición 8: El grupo y la autorregulación 277
Proposición 9: El grupo, contexto de apoyo 278
Proposición 10: El grupo, metonimia/metáfora de la Sociedad
279
Apéndice 281
Bibliografía 285
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