Norma Osnajanski

Buenos Aires, abril de 2001

Llegar a la bahía de Manao, en la isla de Chiloé, requiere uno o más viajes en avión, otro trayecto en bus, el cruce de un canal en ferry y un tramo más en automóvil a lo largo de un camino de ripio. El viajero que ansía llegar a Anchimalén —el campo donde Adriana Schnake, Nana, vive, cura y enseña— tiene tiempo de sobra para pensar qué lo está llevando hasta allí. Pero generalmente no es necesario que piense mucho: se trata de algún dolor del cuerpo, de algún desasosiego del alma y de la esperanza de sanación. En algún momento de ese último tramo de ripio, justo después de una curva, aparece la bahía refulgente: ondulaciones verdes salpicadas de vacas y ovejas, el calmo espejo del mar y, allá a lo lejos, la madre cordillera con sus volcanes. Todo está en orden en ese paisaje, tal como sucede en la naturaleza. Un orden que alberga el caos generador y la tranquila diversidad, lo oscuro y lo luminoso, lo simple y lo complejo, aquello que cambia y lo que permanece, en un todo armónico que no intenta ser otra cosa que lo que es. Allí, frente a la sólida, amable y contenedora bahía, el viajero alerta puede tener un anticipo de lo que ha venido a encontrar en sí mismo, y que seguramente Nana le ayudará a encontrar.

Así como en su primer libro, Sonia, te envío los cuadernos café, esta maestra de vida nos llevó de la mano por los basamentos de la teoría y la práctica gestálticas, y en el segundo, Los diálogos del cuerpo, nos deslumbró con su enfoque holístico de la salud y la enfermedad, en esta tercera obra logra un salto cualitativo en su tarea: hacernos accesibles las claves de nuestra integridad como personas, en un mundo que cada vez nos empuja a vivir más fragmentariamente, desconectados de nosotros mismos, del prójimo y del entorno humano y planetario. Nana afirma, en las primeras páginas, que su intención clara y precisa es “mostrar lo positivo de nuestro encuentro vivencial con el cuerpo y quitar de éste la connotación negativa de que lo concreto no tiene conexión con lo espiritual o trascendente”. En suma, “devolverle a nuestro cuerpo la calidad de sagrado, de templo”. Efectivamente, las expresiones “encuentro vivencial”, “cuerpo” y “espiritual” no suelen coexistir en las búsquedas de algo trascendente para nuestras vidas. El condicionamiento de lo dualístico es tal que seguimos inadvertidamente divididos. Por un lado, “tenemos” un cuerpo que cada tanto se queja, duele o se enferma, y entonces lo entregamos a una medicina cada día más tecnificada, para que se encargue de él; y por otro lado, “tenemos” un alma cuya sed intentamos calmar llevándola frente a algún maestro espiritual que repetidamente nos hablará de la rendición del ego. Pero ¿qué tal si descubrimos que hemos nacido con este maestro y que él nos habla todo el tiempo, aun cuando pocas veces lo escuchemos? ¿Qué tal si nuestro ser cuerpo, con sus vísceras y articulaciones, con su carne y huesos, con sus líquidos y redes neuronales, es un guía pleno de sabiduría, cuyos mensajes también nos hablan de cómo trascender el ego y conectarnos con la totalidad?

Tal es la síntesis magistral lograda por Nana, su aporte invalorable. Para captarlo, basta leer con atención los casos descriptos y los capítulos dedicados al cáncer y la depresión, esas verdaderas “plagas” con las que ya entramos en el tercer milenio. Por medio del diálogo con los órganos y sistemas corporales, Nana nos enseña cómo acceder a ese otro saber en el cual hay una voz que clama por transformar la omnipotencia que controla y enferma, la omnipotencia que nos lleva a negar lo que somos en aras de lo que idealizadamente pretendemos ser. ¿Y transformarla en qué?, cabría preguntarse. En verdadero reconocimiento y vivencia de nuestros límites. En enriquecedora escucha del aquí y ahora. En gozoso descubrimiento de nuestra inteligencia organísmica.

Este libro está escrito con la conmovedora honestidad que caracteriza a Nana. No sólo comparte aspectos de su vida y el modo en que trabaja con sus propios sueños, sino que advierte que en estas páginas se entrega a una “larga, larguísima sesión de asociación libre con uno de los más geniales psicoanalistas de nuestra época”, el Dr. Ignacio Matte. Es seguramente la profunda conexión con quien fuera su analista didáctico la que la inspira para traernos a Freud, por supuesto; a Perls, ¿cómo no?; pero también a Lacan y sus seguidores. Con todos ellos, y también con los cultores de la tautológica “medicina psicosomática”, ella dialoga, se interroga, los interpela… y abre nuevas interrogantes.

Finalmente, pero no por último, hay otro gran invitado: Fedor Dostoievsky. Nana se apoya en las distintas lecturas que hiciera de Crimen y castigo en dos momentos distintos de su vida, para ejemplificar un tema medular: cómo el estado emocional puede alterar la percepción. Su pasión dotada de reflexión alcanza picos muy altos y estremecedores en las conclusiones a las que arriba. Y resulta natural que recurra a un artista y su arte. Más allá de la médica y la psicoterapeuta, no es difícil ver en Nana misma a la genial artista que innova en su campo y practica exquisitamente el difícil arte de estar plenamente presente con la persona que tiene delante y que ha venido a consultarla: presente con generosidad y coraje, sin manipulaciones, sin preconceptos dogmáticos, con infinito amor a la sombra que el otro rechaza en sí mismo y que ella ayuda a iluminar atravesando el dolor narcisista. Alguna vez Pablo Neruda escribió su Oda al hígado y allí nos habló del filtro y la balanza, de la delicada química, las íntimas esencias, la bodega de los cambios sutiles que al amor agrega fuego o melancolía. También se quejó de que “nadie lo ve o lo canta”. A mí me gusta imaginar cómo se hubiera regocijado el poeta con las bellas analogías que Nana puede encontrar para describir forma y funciones no sólo del hígado sino de cada parte del cuerpo humano. Descubrir esa “poesía corporal” es otro de los modos en que Nana transmite aquello que nunca podremos terminar de agradecerle: su inclaudicable compromiso con lo que está vivo… y quiere vivir.

En un artículo reciente en The Economist (Nov 5, pag 81)  llamado “Llenando el Futuro” y que se refiere a la futura bonanza petrolífera del Brasil, hay algunas ideas inquietantes que creo que son importantes de poner en la discusión.   Traduzco un trocito:

” …  los países donde se descubren grandes yacimientos de petróleo son susceptibles de una lista ominosade dolencias económicas:- absorción de capital (la desviación de recursos originalmente destinados a ser utilizados en otras inversiones); enfermedad holandesa (las exportaciones de petróleo que empujan el valor de la moneda local a niveles que dañan a las demás industrias);  y   fatiga (o pereza) ante las  reformas (la falta de voluntad política  de los gobiernos por abordar los problemas económicos estructurales cuando tienen a la vista  en el horizonte una vasta  y extensa riqueza).”    

¿No les suena como algo conocido y familiar? Es lo mismo que nos está pasando a nosotros, pero con el cobre en lugar del petróleo: Obsesión con la gran minería, dólar tan bajo que cada día desaparecen más exportadores y un gobierno tan satisfecho con su macro economía que no quiere reformar ni revisar nada.

Con estas tendencias identificadas me pregunto ¿porqué la obsesión de la familia Matte y muchos otros con el proyecto Hydro Aysen cuando es un proyecto a todas luces impopular? Su argumento que en el futuro próximo habrá escasez de energía eléctrica – depende mucho de qué nos depara el futuro. ¿Será que la industria manufactura se prepara con antelación? ¿Las agro industrias? ¿Un boom en la producción de maquinaria? ¿Ferrocarril moderno a lo largo del país? etc.

¡No señores! Su empecinamiento en la mega generación eléctrica se debe al futuro mega consumo de las mineras del cobre y su proceso de refinado electrolítico. Cada onza de cobre que se exporta va en contra de todas las demás actividades productivas – es triste reconocerlo, pero más vale despertar de una vez por todas.

Que la gran minería esté resultando ser el gran impedimento de Chile como país exportador de productos con valor agregado (incluyendo los libros), o sea un país desarrollado – es en realidad paradojal. También es paradojal  que poco a poco Chile ha llegado a ser el país más caro de la región. A lo más que aspiran los chilenos es viajar al extranjero con pasaje sin IVA, comprar en el extranjero – todo más barato que en Chile, recibir de vuelta su IVA en país de origen y retornar rozagante y con las maletas llenas (incluyendo los libros).

Toda presentación de libro es un desafío, puesto que se trata de una negociación entre decir y repetir lo que dice el texto, describir el contenido del libro, y decir lo que uno piensa de lo que dice el texto. Este desafío es mayor cuando hay más de un presentador, y cuando el autor es de la envergadura de Bercelli y el libro es editado por una tan valiosa editorial.

Se trata de una decisión en relación a qué y cuánto decir, a si ser fiel al autor, y en cuantos aspectos serle fiel y concordar con él – como por ejemplo algún tema como son los ejercicios que él propone, o a su actitud de servicio ante la vida, o a los contenidos de su postura. O por el contrario, ser fiel al lector que soy y discordar con algún aspecto como por ejemplo en lo relacionado con el tema del perdón.

En este caso, la opción fue simplemente la de llamar la atención a que este libro nos pone en relación con un tema que evoca muchos ecos. Me refiero al tema del miedo y del sufrimiento en el mundo. En particular en el mundo de hoy.

Miedo y sufrimiento. La mayoría de nosotros ya no estamos sometidos a las situaciones que tenían la comunidades primitivas, donde no era extraño sentirse como presa potencia de una tribu enemiga o de ser un almuerzo de un depredador. Esas situaciones ya no están con nosotros.

Han sido reemplazadas por otro tipo de miedo – miedos psíquicos- y los sufrimientos que los acompañan. Me refiero a los pequeños y persistentes sufrimientos que vienen de vivir la vida cotidiana. La vida real como fuente de estrés. Los sufrimientos que vienen de estar inmersos en una sociedad inestable, violenta y ante la cual uno se siente abusado, endeudado, obligado a mostrarse fuerte y seguro negando el miedo, y al mismo tiempo no lograr de abrochar económicamente el mes. Y también me refiero a los sufrimientos mas profundos. Aquellos que nos marcan tanto en el espíritu como en el cuerpo.

Leer más (parte 2) 

Juan Casassus. Filósofo, Doctor en Sociología de la Educación (Universidad París V) durante 25 años fue especialista internacional en educación de la UNESCO. Juan es ahora director del Programa de Educación Emocional. Ver más en: http://www.espacioindigo.cl/

Leí el libro de Bercelli siguiendo el precepto de Baruch Espinoza que nos dice, “no te lamentes, no te rías, no odies—solo trata de comprender” . A mi juicio lo que hay que comprender en este libro se sitúa en torno al sufrimiento.

Mediante innumerables ejemplos cotidianos en el hogar, en la calle, en el lugar de trabajo, comprender el proceso emocional mediante el cual, las frustraciones y agresiones del mundo se transforman y se materializan en tensiones y estrés en nuestros cuerpos. Entender el miedo en su primera expresión, el personal, aunque también con apreturas al miedo impersonal.

Entender en particular, la relación personal con el miedo, y comprender cómo nuestras reacciones, regulaciones y modulaciones emocionales ante las interacciones con el mundo están también, condicionadas, marcadas social y culturalmente. Son estos los condicionamientos que inhiben el temblor natural que acompaña al miedo. Nos sugiere cómo las estructuras sociales inhiben nuestro ser natural.

En este libro, Bercelli nos entrega de manera simple y extraordinariamente clara, un rico instrumental teórico que nos es útil para comprender cómo en nuestras interacciones cotidianas con el mundo, hay elementos que nos insecurizan y cómo esta inseguridad se cristaliza en nuestras fibras musculares, congelándolas.

¿Cuáles son entonces estas situaciones? Por cierto están las muy traumáticas, provenientes de los accidentes, las torturas, los abusos de infancia, pero también están los menos traumáticos, los provenientes de las escuelas, el hacer proyectos con otras personas, de vivir en edificios y condominios con otros vecinos donde la publicidad nos dice que la realidad es otra que la que estamos sintiendo. Estas son fuentes de tensiones, estrés, sufrimiento psíquico que se instala en nuestro cuerpo.N DEL TRAUMA DE DAVID BERCELLI PUBLICADO POR CUATRO VIENTOS.rtir de comprenderes del mundo se transforman en tensiones y estr ta

Pero sería algo vano, quedarse solo en la comprensión intelectual de cómo funciona el sufrimiento contemporáneo. Lo notable del libro de Bercelli, es que a partir de la comprensión intelectual, él nos ofrece una salida y la transforma en una práctica para liberar la tensión, para finalmente llegar a la calma. Es un aporte diferente a los aportes que existen desde otra practicas.

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]]> http://www.cuatrovientos.cl/web/2011/11/presentacion-del-libro-liberacion-del-trauma-parte-2/feed/ 0 http://www.cuatrovientos.cl/web/2011/11/presentacion-del-libro-liberacion-del-trauma-parte-3/ http://www.cuatrovientos.cl/web/2011/11/presentacion-del-libro-liberacion-del-trauma-parte-3/#comments Thu, 10 Nov 2011 15:24:52 +0000 Editor http://www.cuatrovientos.cl/web/?p=6653

Su aporte es el desarrollo de una serie de ejercicios, una práctica corporal simple. 7 ejercicios para liberar la tensión, para lograr que la vibración natural del cuerpo se recupere y nos permita volver a la calma original. 7 ejercicios que nos invitan a penetrar nuestro cuerpo misterioso como vía de sanación. Penetrar en la vibración del cuerpo.

Debemos reconocer que hay muchos autores de la línea reichiana que han comprendido la relación entre emoción y fibras musculares y que han hecho este paso de la comprensión intelectual a la practica corporal. Sin embargo, a mi juicio, lo que diferencia el trabajo de Bercelli de los otros, es que ésta práctica no requiere intervención externa. No requiere de que un elemento foráneo, humano o maquina, intervenga en el proceso de diagnóstico ni de liberación. Por ello es que yo lo considero ser una práctica personal y no invasiva. Lo puede hacer uno mismo consigo mismo. Se trata de una práctica de interioridad. Uno mismo puede realizar y observar su liberación personal de la tensión, el estrés y el trauma, y observarse volver a su ser natural.

Es realmente un libro extraordinario y felicito la iniciativa de la Editorial Cuatro Vientos de traducirlo y publicarlo.

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Juan Casassus. Filósofo, Doctor en Sociología de la Educación (Universidad París V) durante 25 años fue especialista internacional en educación de la UNESCO. Juan es ahora director del Programa de Educación Emocional. Ver más en: http://www.espacioindigo.cl/

¿Por qué y cómo llegamos a este libro? (Cada libro tiene una historia propia en su recorrido a nuestras manos). Conocí a David Berceli en un festival/concurso de escuelas de danza de todos los tipos —tap, jazz, hip hop, flamenco, moderno, contemporáneo, moderno y clásico—realizado por última vez en marzo de 2009 en la ciudad de Monterrey, en el norte de México, donde fui invitado por la organizadora como juez y a realizar un par de talleres. Igual cosa con David. Por la situación imperante hoy en Monterrey con los Zeta, Belinda (su organizadora) tuvo que emigrar más al sur. No se ha vuelto a realizar aún ese maravilloso Interdanza. Éramos los únicos que no teníamos nada o poco que ver con la enseñanza de danza a niños y jóvenes. Debo admitir que fue un espectáculo impresionante y conmovedor. Era algo sobrecogedor ver a profesores de tap, jazz y hip hop traídos de Nueva York, etc., y a la muchachada (unos 60) haciendo pasos y ritmos complejísimos al unísono dirigidos por un profesor. ¿Y por qué Belinda me invitó a mí, pagándome pasaje desde Santiago hasta Monterrey y estadía en el hotel del centro de convenciones? Porque meses antes había estado en una sesión de danza afectiva o improvisada que realicé en un congreso de Gestalt en el DF. Ahí captó que la danza es la expresión más sana y feliz de los humanos agrupados. En realidad, ella es dentista, pero no ejerce como tal, sino que dirige una escuela de tap dance y organiza estos eventos.

Y así fui sabiendo a qué se dedicaba David, el otro “pájaro raro” que no provenía de la danza, con un aspecto de asceta y hombre profundamente comprometido. Cuando me dijo que se dedicaba al Trauma, pensé: “Ah, esto puede ser interesante”. Y cuando me dijo que su tratamiento se basaba en buena parte en enseñarle a la gente a temblar, ahí supe que definitivamente me interesaba su enfoque, pues soy de la opinión de que “el cuerpo sabe más” —y que si el temblor es un mecanismo fisiológico, hay que dejarlo fluir, e incluso fomentarlo.

Ya la imposición civilizadora de posturas y actitudes corporales estandarizadas ha cobrado su precio —démosle un poco de rienda suelta a nuestro esqueleto y su musculatura, en especial esos músculos llamados psoas que conectan la base de nuestra columna con los fémures de los muslos. Además, no es ninguna novedad que cada día estamos abocados a situaciones traumáticas —incrementadas, claro, por los medios de comunicación, que nos hacen padecer vicariamente casi todas las tragedias mayores del mundo: telúricas, políticas, climáticas, económicas, aéreas, etc. Por lo tanto, sería un libro que nos viene “de perillas”.

El Editor

Presentaciones que habrán en la FILSA 2011:

-Sábado 29 de octubre a las 16:00 horas, Sala Pedro Prado se presentará el libro Tu Huella Ecológica, de Manuel Baquedano. Presentarán la obra Ricardo Irarrázabal (Subsecretario del Medio Ambiente) y Michael Álvarez (Representante Oficina Regional Cono Surde la Fundación Heinrich Böll).

-El viernes 4 de noviembre a las 19:00 horas, Sala Nemesio Antúnez, se presentará el libro Liberación del Trauma, de David Berceli. Presentarán la obra José Gengler y Héctor Peña.

Prólogo de Robert Scaer MD

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La vida es estresante, produce angustia y frecuentemente es traumática. La consecuencia es que muchos de nosotros resultamos dañados y no nos percatamos de cuán profundo es nuestro dolor. Este libro es un aporte práctico y riguroso para entender cómo guardamos y cómo podemos llegar a desprendernos de ese dolor.

• Las experiencias dolorosas que padecemos no se olvidan “dando vuelta la página”.
• Cada una de ellas deja su marca grabada profundamente tanto en la psique como en el cuerpo.
• Esto afecta nuestras vidas desde ese momento en adelante. 

El autor, que ha dedicado los últimos veinte años a visitar y trabajar en zonas asoladas por situaciones traumáticas, sostiene que a pesar del sufrimiento que nos ha tocado vivir, incluso los acontecimientos más dañinos se pueden convertir en un camino hacia una existencia más plena y significativa. 

Para ello propone un abordaje integral con elementos de apoyo, orientación y con especial énfasis en lo físico. Presenta, con instrucciones detalladas, un conjunto de ejercicios que tienen como objetivo hacer temblar la región pélvica, especialmente los músculos psoas, y que pueden ser realizados en forma individual sin acudir a un especialista. 

Tanto terapeutas como orientadores y profesionales del área de la salud encontrarán en este libro un poderoso complemento a su trabajo de restaurar la salud física y psicológica de las vidas humanas en donde sea que se encuentren. 

Lea el comentario del Editor sobre cómo llegó a este libro. 
Lea el comentario de Juan Casassus para la ceremonia de lanzamiento. 

• Título Original: Caja de cambios, Caja de cambios
• Traducción: Escrito en español
• Edición: 1a edición, 2011
• Tamaño:58 págs., 9 x 13 cm
• Encuadernación: Rústica
• ISBN: 978-956-242-120-1

Michel Serres es el primero en fundamentar filosóficamente el ambientalismo mental sobre una teoría unificada de la polución que explica cómo la publicidad es de hecho una variedad de contaminante industrial. Ante la carencia de esto, los ambientalistas mentales hasta ahora han tenido que orillar este problema central adoptando la contención de Zola de que la publicidad es digna de ser culpada por su rol en convertirnos en consumidores. “Los medios comerciales son al ambiente mental lo que las fábricas son al ambiente físico”, escribimos con Kalle Lasn en Adbusters #90. “Una fábrica deposita polución en el agua o el aire porque es la manera más eficiente de producir plásticos, celulosa o acero. Una estación de TV o un sitio web contamina el ambiente cultural porque esa es la manera más eficiente de crear audiencia”. Mientras que este argumento era valedero en tiempos de Zola, y sigue siéndolo hasta ahora –y Serres también puntualiza algo semejante en su libro–, éste ha hecho algo incluso más profundo. Ha mostrado por qué no se puede ser un ambientalista sin también ser un ambientalista mental. Al cerrar la brecha entre las toxinas físicas y las toxinas mentales, Serres ha cerrado la brecha entre la ecología física y mental.

Considere cómo en la cita que sigue, la crítica a la publicidad resuena visceralmente cuando la relación entre los avisos y los contaminantes no es meramente una metáfora. “El capitán que descarga desechos en alta mar jamás ha visto, o más bien jamás ha permitido, que emerjan las innumerables sonrisas de los dioses; eso sería demasiada exigencia, o incluso creativo. Cagándose en el mundo, ¿habrá visto antes su belleza? ¿Habrá visto alguna vez su propia belleza? De modo que aquel que ensucia espacio con letreros llenos de frases e imágenes, esconde la vista del paisaje circundante, mata la percepción, dejándolo clavado por medio de este hurto. Primero el paisaje y luego el mundo”.

El mundo está siendo reclamado por las empresas. Ya sea por apropiación del océano con sus derrames de crudo o tomándose los espacios públicos con sus avisos y propagandas, las empresas usan contaminación blanda y dura para hurtarnos lo que es nuestro. Visto bajo esta luz, la lucha contra la publicidad es la pugna definitoria de nuestra era, una colisión unificadora para evitar que una ficción legal usurpe la herencia de todos los seres. La apuesta es alta. Consciente de la severidad de la situación, Serres nos exhorta a la acción, a la dramática revolución social, siguiendo los lineamientos del ambientalismo mental.

“Me hace sufrir tanto que tengo que decirlo una y otra vez y proclamarlo a los cuatro vientos; ¿cómo es que no lloramos con horror y asco cuando somos confrontados con la ruina de nuestros antes agradables caminos rurales de acceso a la ciudades de Francia? Las compañías ahora llenan el espacio con sus horripilantes marcas, librando la misma batalla frenética que las especies en la selva para apropiarse del espacio público y de la atención con sus imágenes y palabras, como los animales con sus alaridos y su meado. Excluido de esos alrededores, ya no vivo ahí; ahí frecuentan los poderosos que los cagan y los ocupan con su fealdad. Europa Vieja, ¿qué ignorante clase gobernante te está matando?”.

Hallazgo y traducción de F. Huneeus

15 de agosto de 2011